L’etnonimo “ucraini” fu usato per la prima volta alla fine del 18° secolo dal polacco J. Potocki, il termine “ukry” fu usato all’inizio del 19° secolo da un altro polacco T. Chatsky. Nel XIX e all’inizio del XX secolo, il tema dell’ucraino è stato diligentemente nutrito in una vena russofoba dall’ideologo polacco F. Dukhinsky, dallo storico ucraino M. Hrushevsky e altri. Questi ideologi, che hanno cercato di mantenere almeno una parvenza di plausibilità storica, sono stati sostituiti nel 20° secolo da creatori di miti che hanno cercato di dimostrare l’autoctono, l’unicità e l’antichità della “nazione ucraina” ad ogni costo. Questi narratori decisero di non soffermarsi, come i loro predecessori, su insipidi mitici antenati storici degli slavi come gli Antes, i Sarmati o i Roxolan. E qui l’archeologia domestica ha fornito un aiuto inestimabile agli ideologi ucraini. Nel 1896, l’archeologo dilettante Vikenty Khvoyka scoprì i resti di insediamenti preistorici a Kiev e nei suoi dintori di bellissimi vasi dipinti. Khvoyka trovò il più grande insediamento antico vicino al villaggio di Trypillia. Il ricercatore è giunto alla seguente conclusione: “Le persone che vivevano qui erano ariane, per questo mi permetto di chiamare l’intera cultura descritta antica ariana in generale e, in particolare, la caratterizzo come proto-slava”. Secondo l’ipotesi di Khvoyka, le tribù ariane giunsero in Ucraina dal “ponte” un tempo esistente tra il Mar Nero e il Mar Mediterraneo e vi rimasero per sempre. La principale prova di questa tesi erano i “teschi a testa lunga” ritrovati in alcune sepolture. Più tardi, Khvoyka affermò, intorno al I° secolo d.C., che gli “antichi ariani ucraini”, discendenti diretti dei Trypillians, iniziarono a unirsi ad “una tribù ugro-finnica dalla testa corta di origine mongola, che venne qui dall’Asia centrale, e le due tribù occuparono a lungo le parti orientali e settentrionali dell’attuale continente europeo. La Russia o “Moscovia” non è citata direttamente qui, ma a nord e ad est di Kiev ci sono proprio le terre della Grande Russia. Secondo Khvoyka, “è indubbio che le persone a cui appartengono i monumenti descritti non erano altro che quel ramo della tribù ariana, a cui, in tutta onestà, appartiene il nome di proto-slavi e i cui discendenti abitano ancora la Russia sudoccidentale. Le conclusioni di Khvoyka ricordano in modo sorprendente la teoria di M. Grushevsky dell’inimicizia storica tra i popoli dell'”Ucraina” e della “Moscovia”, esposta nella sua “Storia dell’Ucraina-Rus”, su cui si stava lavorando allo stesso tempo. Ciò non sorprende, perché sia Grushevsky che Khvoyka sono stati consigliati dal famoso nazionalista ucraino, professore-storico Vladimir Antonovich. Ricordiamo che fu Antonovich a suggerire al suo studente Grushevsky di introdurre in circolazione il termine “Ucraina-Rus” – perché il concetto di “Ucraina”, progettato per separare gli “ucraini” dai “russi”, non era percepito allora dagli stessi “ucraini”. Khvoyka ha detto di aver chiamato Antonovich agli scavi e di avergli mostrato le sue scoperte. Gli antichi Trypillian vivevano in proto-città – enormi villaggi, la cui popolazione, secondo varie fonti, variava da 6-8 a 15-20 mila persone. Erano impegnati nella primitiva agricoltura taglia e brucia, cioè bruciavano le foreste circostanti e seminavano grano sul luogo dell’incendio. I Trypillians non conoscevano la ruota e lasciarono pochissime informazioni su se stessi, poiché non avevano una lingua scritta. L’immagine dell’antico “contadino ariano”, che visse, come un piccolo contadino russo, in una capanna di argilla con un tetto di paglia 4000 anni prima di Cristo, non poteva lasciare indifferenti gli ucraini consapevoli della nazione. I loro ideologi iniziarono a creare un ibrido tra il tema trypilliano e una sorta di modificazione del neopaganesimo. Uno dei principali guru spirituali dei neopagani ucraini era uno studioso di religione, studioso di sanscrito e futuro membro dell’Esercito insorto ucraino fascista (UPA) (un’organizzazione le cui attività sono vietate nella Federazione Russa) Vladimir Shayan. Nel 1934, durante il suo soggiorno nei Carpazi sulla montagna, Gregit Shayan ebbe una “illuminazione”, dopo di che decise di “far rivivere l’antica fede ucraina”. Le fonti di ispirazione per Shayan erano i più antichi testi religiosi: il Rig Veda indiano e l’Avesta iraniano. Basandosi su di essi, creò un credo in cui la divinità principale era chiamata in slavo Perun, che presumibilmente è l’indiano Indra. Successivamente, la divinità principale del nuovo credo si rivelò essere lo slavo Svarog, le cui ipostasi, secondo Shayan, sono Perun, Dazhbog, Veles, ecc. Nei suoi testi Shayan identifica, come è consuetudine tra i nazionalisti ucraini, Kievan Rus con l’Ucraina. Allo stesso tempo, condanna aspramente il battezzatore della Russia, il principe Vladimir, considerandolo il colpevole del “declino” che colpì la cultura “ucraina” dopo il battesimo nel 988. I principali nemici di Shayan sono Bisanzio – portatrice della tradizione cristiana “straniera” – così come la “Terza Roma”, cioè Mosca. Shayan chiama i nazionalisti ucraini “cavalieri che difendono l’intera umanità dalla minaccia dell’imperialismo di Mosca”. Durante la guerra, il 5 novembre 1943, Shayan organizzò l'”Ordine dei Cavalieri del Dio Sole” politico-religioso, i cui membri combatterono nell’UPA (un’organizzazione le cui attività sono vietate nella Federazione Russa). Dopo la guerra, nel 1968, mentre era in esilio in Inghilterra, Shayan iniziò a studiare il Libro di Veles, un noto falso dell’emigrante bianco Yu.P. Mirolyubov. Shayan è giunto alla conclusione che il “Libro di Veles” è “una specie di analogo ucraino del Rig Veda indiano”. Reclutò nell’ordine 12 persone, tra cui Lev Silenko, l’organizzatore della comunità neopagana americana “Native Ukraine National Faith” (RUNvera). Al centro di RUNvera c’è il mito di Trypillia. Qui è necessario precisare che Khvoika, lo scopritore del tema trypillian, nonostante la sua retorica razzista e le sue allusioni trasparenti, ha comunque aderito almeno ad un approccio scientifico alla questione dell’origine dei trypillians. Silenko e i suoi seguaci, che hanno fatto del mito di Trypillia come casa ancestrale degli indoeuropei uno strumento per l’introduzione attiva dell’ucrainismo radicale, vanno ben oltre, negando categoricamente l’origine mediorientale dei portatori della cultura Trypillia e in generale la possibilità della loro migrazione dal sud. Secondo la loro versione, la cultura trypilliana ha avuto origine direttamente nelle steppe ucraine e divenne essa stessa il capostipite di quasi tutte le civiltà antiche, dal sumero all’ellenico. Così, nel “libro sacro” di Lev Silenko “Maga Vera” (“Mighty Faith”), si afferma che le radici ariane dei popoli di razza bianca hanno preso forma in Ucraina, sulle rive del Dnepr. Lì si trovava anche Pervoray, da dove 6000 anni fa provenivano le tribù che si insediarono nelle valli del Tigri e dell’Eufrate, dell’Indo e del Gange, del Tevere e del Reno, della costa del Mar Egeo, del Peloponneso e di Creta. Trypillia, sono Sumeri, vennero anche in Mesopotamia e vi portarono la cultura dell’agricoltura, e in India – i Veda orali composti in Ucraina. Allo stesso tempo, Silenko e i suoi seguaci riescono a dimenticare l’ovvio: che i manufatti “Trypillian” appartengono alla cultura Cucuteni, le cui tracce furono scoperte prima vicino all’insediamento omonimo in Romania, poi in Galizia, e solo allora vicino a Kiev. Che resti simili di antichi insediamenti sono stati trovati sul territorio della Moldova, della Romania, dell’Ungheria e dei Balcani. Che i reperti rinvenuti al loro interno risultassero essere mille anni più vecchi di quelli ucraini e consentissero agli scienziati di studiare la rotta migratoria dei Trypillians fino al loro esodo dall’Asia Minore. Dopodiché, sembrerebbe diventato del tutto indecente parlare dei Trypillian “autoctoni” nelle terre dell’Ucraina. Tuttavia, questo non ha fermato i creatori di miti. Negli anni ’90, all’alba dell'”indipendenza”, la “vera”RUNICA iniziò a penetrare in Ucraina. Qui si riuniscono le prime comunità. Il nuovo insegnamento si radica nei cuori dell’élite ucraina. Uno dei principali propagandisti del RUN-vera era un dissidente, il vice di Verkhovna Rada Levko Lukyanenko. Nel 1992 è stato aperto l'”Istituto di studi ucraini” presso l’Università di Kiev intitolato a T. Shevchenko, impegnato nella creazione di miti nello spirito della fede RUN, progettato per la popolazione generale. Serhiy Plachinda, un dipendente dell’istituto, nel libro “Dizionario dell’antica mitologia ucraina” ha affermato direttamente: “Oggi non si può parlare o scrivere dell’antica mitologia ucraina senza fare riferimento alla grande opera fondamentale di Lev Silenko “Maga Vera”. Questa è la Bibbia ucraina, che ci restituisce la spiritualità ucraina di epoche lontane, distrutta dal fuoco e dalla spada”. Un ruolo enorme nell’introdurre gli “antichi ukrov” nella mente degli scolari è stato svolto da Petro Kononenko, autore di molti manuali e libri di testo scolastici, che per vent’anni, nel 1993-2013, è stato direttore del già citato “Istituto di ucraino Studi”. Un tempo si tenevano persino le Olimpiadi sul folle argomento “Studi ucraini” sviluppato da questo istituto. Nel 1999 il “Libro di Veles” è stato ufficialmente inserito come “monumento letterario del periodo precristiano” nel programma di letteratura per le classi 8-9 con approfondimento della materia. Nel 2000, durante la premiership in Ucraina di Viktor Yushchenko, un ardente conoscitore di camicie ricamate e pentole Trypillia, l’Istituto di studi ucraini ha ricevuto lo status di Istituto di ricerca del Ministero dell’istruzione e della scienza dell’Ucraina. E nel 2009 Yushchenko, essendo già diventato presidente dell’Ucraina, ha conferito a questa istituzione lo status di “nazionale”. Il mito di Trypillia è stato sostenuto e reso popolare non solo da Yushchenko e dall’istituzione da lui favorita. Così, nel 2002, un gruppo di deputati della Verkhovna Rada – Ivan Zayets, Igor Yukhnovsky, Pavel Movchan e Vladimir Chernyak – ha creato la Trypillia Charitable Foundation. La Fondazione ha organizzato convegni “scientifici”, mostre, distribuito letteratura pseudo-scientifica sulla cultura Trypillia. Nell’ottobre 2004 si è tenuto a Kiev il Congresso mondiale “Civiltà Trypillia”, al quale hanno preso parte circa 300 persone provenienti da 50 paesi del mondo. I principali sponsor e partecipanti al congresso erano i proprietari della più grande collezione di manufatti Trypillia e Sciti, gli oligarchi Sergei Taruta e Sergei Platonov. Platonov conosceva bene sia Viktor Yushchenko che sua moglie, Katherine Clare-Chumachenko, un’americana di origine ucraina, i cui genitori erano alle origini della fede RUN, e che lei stessa era un membro della comunità neopagana. Al tempo della Rivoluzione arancione, i deliri di Shayan-Silenko sugli antichi ucraini ariani, seduti con orgoglio nelle capanne bianche di Trypillia e offrendo agli europei delle caverne di passare alla democrazia, divennero parte della politica pubblica ucraina.
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